?　　摘要：薛濤是當(dāng)代著名的兒童文學(xué)作家。他的長(zhǎng)篇新作《樺皮船》以樺皮船制作工藝為起點(diǎn)，講述了兒童烏日的成長(zhǎng)歷程。在充滿驚喜與驚險(xiǎn)的旅程中，烏日實(shí)現(xiàn)了自身的成長(zhǎng)蛻變，與之相關(guān)的人與物也實(shí)現(xiàn)了肉體與精神意義上的返鄉(xiāng)之旅。小說(shuō)具有濃郁的地方文化色彩，閃爍著人性的光輝，在主題開(kāi)掘上頗具匠心?！稑迤ご凤@現(xiàn)了作者一貫秉持的兒童文學(xué)創(chuàng)作立場(chǎng)，可以在激發(fā)讀者審美愉悅的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)深層次的生命思考。

　　關(guān)鍵詞《樺皮船》；兒童文學(xué)；成長(zhǎng)；回歸；人性

　　2022年3月，兒童文學(xué)作家薛濤帶著他新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《樺皮船》[1]回歸。這部以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄂倫春族的樺皮船制作工藝為切入點(diǎn)的小說(shuō)，運(yùn)用了典型的全知視角，講述了爺爺托布和小孩烏日自沈陽(yáng)出發(fā)，一路以坐火車、乘汽車、騎行、駕船等方式，經(jīng)過(guò)人群、村莊和深邃的叢林，回歸身與心的故鄉(xiāng)十八站。與他們同行的是小狍子古然、黑狗阿哈，以及隱匿在叢林里的無(wú)數(shù)生命。舊日里撮羅子上的家，只聞其聲不見(jiàn)其身影的萬(wàn)物，奔騰不息的呼瑪河，漂流入海的樺皮船……在充滿驚喜和驚險(xiǎn)的旅途中，成長(zhǎng)、回歸和人性的良善，共同譜寫(xiě)了一首動(dòng)人的靈魂樂(lè)曲。

　　成長(zhǎng)：從小孩到“小山子”的蛻變

　　《樺皮船》是一篇現(xiàn)實(shí)主義題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，字里行間都蔓延著濃厚的鄂倫春民族的獨(dú)特味道。當(dāng)楔子里的小孩烏日蹦蹦跳跳地進(jìn)入我們的視線，騎著棗紅馬奔向山頂，毫無(wú)疑問(wèn)的，它也是一部?jī)和砷L(zhǎng)小說(shuō)。

　　縱觀薛濤的兒童文學(xué)作品，其中少年主人公們的成長(zhǎng)無(wú)一不是與大自然有著緊密關(guān)系的?！逗０职炙{(lán)房子》里因喪父而出海尋找“藍(lán)房子”的孩子們，透過(guò)大海懂得了什么是永恒的生命，借此獲得了深刻與豁達(dá)的感悟?！肚锾锿挕分信⒃诟赣H的帶領(lǐng)下，在稻田中創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的美好回憶和情感體驗(yàn)，盡管城市化不斷地毀壞自然，但女孩卻能永遠(yuǎn)保有一顆本真的心。《樺皮船》里的男孩烏日也是如此，他生在城市，身體里流著鄂倫春人的血。在爺爺托布到來(lái)后，樺皮船和鄂倫春語(yǔ)喚起了烏日對(duì)從未謀面的故鄉(xiāng)的期待，前往十八站的路途，就是烏日一步一步成長(zhǎng)的過(guò)程。

　　城市里的烏日是一個(gè)不起眼的男孩，沒(méi)有人重視他。當(dāng)托布帶著樺皮船出現(xiàn)在校門(mén)口，孩子們對(duì)樺皮船的喜愛(ài)使得他們“對(duì)烏日生出一絲仰慕之情”，這讓“烏日很不習(xí)慣，從前沒(méi)有人重視，如今萬(wàn)眾矚目，他感到既刺激又難為情”。然而當(dāng)托布讓烏日第一個(gè)上船，烏日“感覺(jué)嗓子太干，沒(méi)吭聲”。最終烏日為了爺爺踏上旅程，走進(jìn)大自然，與天地萬(wàn)物進(jìn)行直接的交流，喚醒深藏已久的天性。托布劃船，烏日則在小狍子古然的陪同下一路騎自行車趕往十八站。饑渴了，就掏幾個(gè)野鴨蛋生吃；遇見(jiàn)熊，就拿石頭砸向車梁將它嚇跑。烏日為了古然獨(dú)自跑進(jìn)樹(shù)林，險(xiǎn)些遇險(xiǎn)，卻從來(lái)沒(méi)有后退一步。小說(shuō)末尾在洶涌的呼瑪河里，烏日終于獨(dú)自駕駛著樺皮船，騎著紅9，送阿哈回家，也明白了“烏日”的真正含義——“山”。

　　成長(zhǎng)是每個(gè)人一生必須經(jīng)歷的事情，現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，使得大部分兒童的成長(zhǎng)方式被限制和固定了，充滿野性美和自然美、極具民族特色的原生態(tài)成長(zhǎng)，在和現(xiàn)代文明的交鋒中落敗了。薛濤在《樺皮船》里沒(méi)有比較兩種成長(zhǎng)方式孰優(yōu)孰劣，而是講述了烏日在森林里不斷歷險(xiǎn)、克服困難，從而收獲勇氣，實(shí)現(xiàn)從小孩到“小山子”蛻變的故事，這段經(jīng)歷是在城市中不可復(fù)制的，它解決了城市和自然難以和諧相處的問(wèn)題。烏日從十八站回來(lái)后，不僅在班里獲得了更多的尊重，還更加自如和幸福地面對(duì)自己的生活。這證明了原生態(tài)的成長(zhǎng)方式仍有它不可替代的凈化和重塑作用。

　　小說(shuō)最后一章的第五節(jié)，是烏日成長(zhǎng)儀式的高潮。在托布問(wèn)烏日敢不敢劃船送古然回南岸時(shí)，烏日沒(méi)有拒絕，要送黑狗阿哈回家時(shí)，“烏日心中正涌動(dòng)著豪邁”，他知道“這個(gè)任務(wù)非常重要，他想贏得這個(gè)榮譽(yù)”。獨(dú)自駕駛著樺皮船的那一刻，烏日長(zhǎng)大了，成長(zhǎng)其實(shí)就散布在我們?nèi)松哪承r(shí)刻，在一個(gè)瞬間，可能就實(shí)現(xiàn)了靈魂和心靈的煥然一新。烏日在紅9背上，抱著死去的阿哈，在古然和其他狍子們的陪伴下，越過(guò)樺樹(shù)林，抵達(dá)山頂?shù)拇榱_子。這是一段旅程的結(jié)束，也是一次成長(zhǎng)的完成。托布的引領(lǐng)，大自然潛移默化的滋養(yǎng)，烏日在前往十八站的過(guò)程就是探索靈魂的過(guò)程。烏日最后明白了自己名字的真正含義，也就知道了自己從哪里來(lái)，重新認(rèn)識(shí)了真正的自己。烏日成長(zhǎng)得更加飽滿、鮮活，“喚起了心底的豐富敏銳的感知能力，博大的善意與愛(ài)意，和迎接未來(lái)、無(wú)懼挑戰(zhàn)的勇氣”[2]。

　　回歸：肉體與精神的返鄉(xiāng)之旅

　　在《樺皮船》中，萬(wàn)物都在不同程度上進(jìn)行著回歸。一直行走在返回十八站路上的有烏日、托布、小狍子古然、黑狗阿哈和樺皮船。烏日的回歸是尋根之旅，在托布出現(xiàn)之前，十八站是永遠(yuǎn)不能抵達(dá)的故鄉(xiāng)，烏日隨著爺爺返鄉(xiāng)，是對(duì)本民族文化的理解與傳承；托布是自身的回歸，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的十八站人，他要回到熟悉的樺樹(shù)林，細(xì)數(shù)和面對(duì)自己一生和樺樹(shù)林的故事；古然的回歸極具象征意味，它是自然里各種生物的代表，從截火車到回到山野，古然聽(tīng)從了大自然對(duì)它的召喚；阿哈是托布最親密的伙伴，它的失蹤使得托布決定離開(kāi)沈陽(yáng)前去尋找，它的死則更堅(jiān)定了托布回到十八站的信念，帶阿哈回家遠(yuǎn)比表達(dá)悲傷更有意義，在烏日騎馬送它奔上撮羅子那一刻，阿哈和托布一起收獲了安寧。樺皮船的回歸是獨(dú)特的，它不是傳統(tǒng)意義上的生命，但在小說(shuō)中被賦予了情感?！皹迤ご瑧賾俨簧?，在河心轉(zhuǎn)了幾圈，跟主人告別之后才隨波逐流向下游漂去。在白樺林誕生的時(shí)刻，它就想去看大海，今天如愿以償，向著大海出發(fā)了”。樺皮船回歸了河流，意味著民族文化不會(huì)在時(shí)代浪潮中被淹沒(méi)，而是以新的方式繼續(xù)發(fā)展。

　　這場(chǎng)回歸是極富傳奇色彩的。浪漫清靈的筆觸、細(xì)膩單純的語(yǔ)言，為《樺皮船》奠定了十分親近又略顯神秘的基調(diào)。回歸路上的許多事似乎在現(xiàn)實(shí)都難以發(fā)生，但在小說(shuō)中的出現(xiàn)恰到好處。在托布劃船送阿哈時(shí)，一群柳根魚(yú)上前咬住了船體?！爸灰?jiàn)一條大柳根魚(yú)在前，后面的魚(yú)咬著它的尾鰭，頭尾相連排成一個(gè)隊(duì)伍?！边^(guò)去托布為受傷的阿哈釣魚(yú)，結(jié)果釣到魚(yú)王，牽拽了一群柳根魚(yú)，為了避免它們斷子絕孫，托布割斷了魚(yú)線。或許是知道阿哈的離世，或許是為了報(bào)恩，與托布再未相遇的柳根魚(yú)群出現(xiàn)為他們送行。托布在樹(shù)林里尋找走失的烏日，遭遇了狍群，他吹響鹿哨兒帶著狍群走出風(fēng)口，返回樹(shù)林。以及托布祈禱紅9出現(xiàn)，它就真的從樺樹(shù)林中飛奔而來(lái)。這些奇妙的景象都因回歸而一一出現(xiàn)，為它賦予了現(xiàn)代文明中消弭的天然美和大自然的神性，在托布為過(guò)去向山林索取而向山林還債后，寬容的樺樹(shù)林接受了他的回歸。

　　除了貫穿全書(shū)的主線人物，在文中以反面人物身份出現(xiàn)的老頭李阿哈的回歸，也同樣值得我們思考。薛濤并沒(méi)有表明李阿哈的職業(yè)，但從字里行間可以看出他是個(gè)以招搖撞騙為生的人。因?yàn)樵谏蜿?yáng)混不下去，李阿哈決定回到家鄉(xiāng)大楊樹(shù)去。為了樺皮船，李阿哈主動(dòng)提出裝作烏日的爺爺帶他上車，火車被迫停滯，他試圖逃跑時(shí)陷入了沼澤地。是托布救了李阿哈，由于愧疚他偷偷地離開(kāi)了。在小說(shuō)的結(jié)尾，李阿哈恢復(fù)了真名“李飯碗”，還成了站臺(tái)的賣貨人，實(shí)現(xiàn)了善的回歸。李阿哈在小說(shuō)中著墨并不多，卻也十分出彩。托布的鹿哨兒讓他回憶起家鄉(xiāng)的山林，當(dāng)哨兒主人又救了他的性命，李阿哈的離去就是他改過(guò)自新的開(kāi)始?！拔已劬?，看不見(jiàn)好人，也看不見(jiàn)壞人，只看見(jiàn)人?！崩畎⒐吡?，回來(lái)的是李飯碗，他的復(fù)雜與轉(zhuǎn)變進(jìn)一步豐富了小說(shuō)回歸的含義。

　　在當(dāng)代文學(xué)作品中，有許多飽含回歸意味的小說(shuō)。例如莫言的《黑沙灘》《大風(fēng)》和《遙遠(yuǎn)的親人》等這類以返鄉(xiāng)為主題的小說(shuō)。它們表明人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代化生活時(shí)，都想以回歸故土和自然的方式得到心靈解脫，或是靈魂復(fù)蘇，用以救贖在繁俗生活里消失的事物或感受。童年世界的生態(tài)文化建構(gòu)一方面與作者的童年經(jīng)驗(yàn)緊密相連；另一方面也與現(xiàn)代文學(xué)大潮內(nèi)在相通，都與歷史思潮同步。[3]在《樺皮船》中，薛濤將回歸的發(fā)生放置在他最熟悉的東北黑土地上，塑造了一場(chǎng)盛大的旅程。

　　人性之美：對(duì)良善的贊美與呼喚

　　成長(zhǎng)和回歸無(wú)疑是小說(shuō)《樺皮船》的兩大主題，但如果沒(méi)有人的良善，這一切都難以發(fā)生。薛濤認(rèn)為，真正的兒童文學(xué)“是那種不慍不火滲透到讀者心靈一隅的作品，可以穿越時(shí)代”。我想正是源于此，他的作品才始終充斥著對(duì)至善至美的人性和真摯美好情感的贊美與歌頌。

　　在這部小說(shuō)中，人人皆存善念，物物都通人性，沒(méi)有任何一個(gè)角色是徹頭徹尾的惡。“老人已經(jīng)很老了。一顆老樹(shù)停止生長(zhǎng)，大風(fēng)大雪也奈何不了它。”[4]托布是個(gè)歷盡風(fēng)霜的老人，歲月使他看透了許多，卻從未消磨一點(diǎn)他美好的人性，托布遵循著鄂倫春人基因里的淳樸和善良，救下曾經(jīng)騙走他鹿哨兒的李阿哈、放走柳根魚(yú)群、引導(dǎo)狍群脫險(xiǎn)。無(wú)論面對(duì)的是人還是物，托布都一視同仁，對(duì)生命給予相應(yīng)的尊重。他并非智者，但這樣一位血肉豐滿、真實(shí)美好的普通老人，正是兒童文學(xué)需要的。小孩烏日有著金子般純粹的心靈，為了讓李阿哈拿到落下的錢包不惜跳下火車、收留受傷的古然、向代表太爺爺?shù)睦蠘?shù)保證要為它報(bào)仇等等。烏日還在成長(zhǎng)，他的言語(yǔ)和行為中都保有孩童獨(dú)具的天真爛漫，他不斷地吸收著從這段旅途學(xué)到的一切，理解人性的復(fù)雜，也看見(jiàn)了人性的美好。

　　還有亦正亦邪的李阿哈，他一次一次地打破自己的底線幫助烏日在火車上度過(guò)難關(guān)，做了一回不稱職的爺爺。甚至坦言“我一個(gè)開(kāi)狗肉館的，不是好人”的胖劉，開(kāi)車載著托布、烏日和樺皮船抵達(dá)塔河，極大地縮短了他們回十八站的時(shí)間，還寬慰托布車上的狗不是阿哈。這些人物都如此的普通和真實(shí)，仿佛就是生活在我們身邊的人，但也正因?yàn)槠胀?，所以不?huì)顯得居高臨下；正因?yàn)槠胀?，更具有震撼人心的力量；正因?yàn)槠胀ǎ拍苷嬲c讀者的心靈進(jìn)行溝通和對(duì)話。

　　寫(xiě)給兒童的故事是最美麗、最動(dòng)人，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是真、善、美的。薛濤相信和尊重兒童，他懷著一顆熱切的心走近兒童，以他們喜愛(ài)的方式講述有關(guān)愛(ài)、幸福、友善和良知這類珍貴事物的故事。優(yōu)秀的兒童文學(xué)使孩子懂得了雅致和憐憫，遠(yuǎn)離野蠻和荒謬。[4]童年時(shí)期的閱讀是重要的，它對(duì)人的情感、思想和三觀的塑造作用是之后的閱讀體驗(yàn)難以提供的?；蛟S《樺皮船》中有關(guān)人性的主旨對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)還略顯深沉，但是就如薛濤所說(shuō)：“再深?yuàn)W再玄妙的命題，只要搭上精彩的故事就會(huì)變得生動(dòng)可感。就算少年讀者不能完全懂得其中的奧妙，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生一絲悸動(dòng)。能有這瞬間的悸動(dòng)，我們的藝術(shù)理想和文學(xué)使命也就完成了?！盵5]正是在這一次一次的悸動(dòng)中，美好的情感浸潤(rùn)了兒童的心靈。真摯動(dòng)人的故事讓兒童感受到童真的樂(lè)趣，也潛移默化地帶來(lái)了真、善、美的精神教育。

結(jié)語(yǔ)

　　在薛濤的作品中，我們能真切地感受到東北這片土地上四季的變換，能望見(jiàn)一個(gè)個(gè)性格鮮明、栩栩如生的人物形象，從字里行間嗅到少年時(shí)代純真美好的氣味。《樺皮船》無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品，薛濤運(yùn)用他高超的寫(xiě)作技藝和積累下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，將兒童成長(zhǎng)、文化傳承、生態(tài)保護(hù)、民族變遷和社會(huì)發(fā)展等多個(gè)主題融在一處，創(chuàng)作了一部富于哲思而又接地氣、傳奇而又不失真實(shí)、童趣而又不乏美感的小說(shuō)。它是一部?jī)和统扇硕枷矏?ài)的小說(shuō)，既能與兒童就怎樣成長(zhǎng)開(kāi)啟愉快的對(duì)話，也能和成人探討現(xiàn)實(shí)里如何實(shí)現(xiàn)“回歸”的問(wèn)題，人性的良善也溫暖著所有人。它就像是那條順流入海的樺皮船，劃進(jìn)讀者的心里，激起朵朵雪白的浪花，離開(kāi)時(shí)，只留下幾圈耐人尋味的漣漪，讓人流連忘返、回味無(wú)窮。（原文載于《藝術(shù)廣角》2024年第3期，注釋從略）