汪曾祺寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的文章。他說(shuō)短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的精義就是：隨便。同樣是短篇小說(shuō)大師的林斤瀾，對(duì)好友的如此說(shuō)法很不滿意，他說(shuō)：“我講了一輩子結(jié)構(gòu)，你卻說(shuō)‘隨便’！”汪曾祺后來(lái)補(bǔ)充了幾個(gè)字：“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，林斤瀾這才說(shuō)道：“這還差不多?！憋@然，兩位文壇摯友，都對(duì)短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)格外重視，他們的爭(zhēng)論竟然到了“錙銖必較”的地步，這樣的對(duì)話，著實(shí)已經(jīng)成為當(dāng)代文壇的佳話之一。在這里，汪曾祺先生的主要觀點(diǎn)是，短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)無(wú)定式。他提出這樣的觀點(diǎn)，主要是針對(duì)那種給小說(shuō)制定、“總結(jié)”若干種定式、寫(xiě)法、模式的“套路”的做法，比如什么“平行結(jié)構(gòu)”“交叉結(jié)構(gòu)”“攢珠式結(jié)構(gòu)”“橘瓣式結(jié)構(gòu)”等等。汪曾祺認(rèn)為，這樣的規(guī)約限制了小說(shuō)家的想象力和創(chuàng)造力，敘述的方式一旦落入窠臼或某種既定的模式，作家必將陷入俗套而難以自拔。

　　“我認(rèn)為有多少篇小說(shuō)就有多少種結(jié)構(gòu)方法?！薄耙黄≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)是這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的生活所決定的。生活的樣式，就是小說(shuō)的樣式。”汪曾祺鮮明地提出自己的看法，這種說(shuō)法看似老生常談，但是卻有著獨(dú)到的認(rèn)知角度和與眾不同的見(jiàn)地，它完全是作為短篇小說(shuō)寫(xiě)作的實(shí)踐者身體力行的感悟和經(jīng)驗(yàn)沉淀。汪曾祺極其推崇沈從文的小說(shuō)，在談到《長(zhǎng)河》的時(shí)候，他認(rèn)為這是一部很奇怪的小說(shuō)，它沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大合，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，有的只是很平靜的敘述，文字就像流水一樣，緩緩地向前流淌。

　　我曾描述過(guò)我對(duì)汪曾祺先生的閱讀記憶：上世紀(jì)八十年代，汪曾祺的小說(shuō)《異秉》《歲寒三友》《受戒》和《大淖記事》等作品一出現(xiàn)，就讓人們眼前一亮，其敘事文體、氣韻、格調(diào)都顯示出與眾不同的形態(tài)。大家齊聲說(shuō)好，但究竟為什么好，當(dāng)時(shí)并不能馬上說(shuō)得清楚?，F(xiàn)在看來(lái)，不僅僅是小說(shuō)形態(tài)獨(dú)特的問(wèn)題，其實(shí)，這里面蘊(yùn)藏著一種其他許多作品所不具備的氣象，一種自由揮灑的飄然的氣象彌漫在文字里，這種風(fēng)格，特別在那個(gè)時(shí)候，尤顯得彌足珍貴。那么，是什么東西支撐著這樣的氣象呢？應(yīng)該說(shuō)，是文化的底蘊(yùn)和對(duì)敘事結(jié)構(gòu)清晰的理解和體悟。我并不是說(shuō)，那時(shí)候出現(xiàn)的其他許多小說(shuō)中沒(méi)有文化的蘊(yùn)藉，況且，其中所蘊(yùn)藉的文化內(nèi)涵究竟是什么，那時(shí)候的我也一時(shí)說(shuō)不清楚；而只是強(qiáng)烈地感覺(jué)到汪曾祺的小說(shuō)，是極其地道的文人小說(shuō)，它的語(yǔ)言、敘述、結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)組織，完全迥異于諸多小說(shuō)的敘述方式，一樣講故事、寫(xiě)人物，一樣地呈現(xiàn)事物和場(chǎng)景，汪曾祺的小說(shuō)里，卻有一條不會(huì)被輕易覺(jué)察的經(jīng)絡(luò)，絲絲縷縷，細(xì)微地鋪展，舉重若輕的描述，耐人尋味的氣息彌散著。而這個(gè)經(jīng)絡(luò)，則是由一種特殊的、極其自由的“邏輯”所統(tǒng)攝和牽動(dòng)著。這個(gè)“邏輯”,就是傳統(tǒng)文人判斷、解析、理解事物和生活的心理邏輯：率性、睿智，深藏在樸素的文字里。樸素到極致，便清正、雅致到極致。正是這種所謂“自由”“靈動(dòng)”的敘事邏輯，使得汪曾祺的小說(shuō)呈現(xiàn)了另一種體態(tài)、形貌。從一定意義上講，汪曾祺在短篇小說(shuō)的寫(xiě)作中還原了小說(shuō)理應(yīng)具有的世俗品質(zhì)，敘述之美，在他的筆下開(kāi)始以極其樸素的、自由的、“隨意”的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，使得小說(shuō)更像小說(shuō)，或者說(shuō)，這種小說(shuō)，讓我們見(jiàn)識(shí)到了究竟什么是小說(shuō)，小說(shuō)應(yīng)該是怎樣的。

　　實(shí)際上，一個(gè)小說(shuō)家的寫(xiě)作，一旦擁有了屬于自己的精神“方位”和敘述視點(diǎn)、個(gè)性化樣式，才有可能形成與眾不同的氣勢(shì)、氣脈、氣象。而且，他的每一個(gè)文本，對(duì)于敘述的輕與重，也會(huì)把握得極其到位，仿佛渾然天成。敘述里總有一個(gè)目光，起起伏伏，不時(shí)地折射出神性的色澤。雖然在里面還看不到那么明顯的哲人的影子，但是，汪曾祺對(duì)生活、存在世界的體味都非常自然地浮現(xiàn)著，敘述的單純性，涵義的適量，猶如天籟，無(wú)需用文字刻意地給生活打開(kāi)一個(gè)缺口，使生活的運(yùn)轉(zhuǎn)置于某種手工操作之下，而是讓現(xiàn)實(shí)世界本身，就展現(xiàn)出沒(méi)有遮蔽的裸露的形態(tài)。他把生活結(jié)構(gòu)得形態(tài)飄逸，輕逸但卻扎實(shí)牢靠，不折不扣。他對(duì)人物、事物的態(tài)度從不苛求，不刻意、不造作、不偽飾，可謂是有甚說(shuō)甚。我們所看到的生活，在他的文字里形成了另一種結(jié)構(gòu)和生態(tài)、情境，其文本對(duì)俗世生活，既有調(diào)侃、戲謔，也有嚴(yán)格的審視和質(zhì)疑；而另一方面，文字在想象力的激蕩中，蘊(yùn)藉浪漫的飛揚(yáng)，自帶靈氣，且悠然不盡。

　　與此同時(shí)，我在這里還想提及另一位短篇小說(shuō)大師、美國(guó)作家雷蒙·卡佛的小說(shuō)。從另一種意義上，雷蒙·卡佛的小說(shuō)也是“隨便”“任性”的。他那種近乎“生活流”般的敘事，將文字的緩慢前行嵌入到生活最真實(shí)的情境之中。生活的形態(tài)，就是敘事的形態(tài)，這樣的小說(shuō)觀使得敘述具有了應(yīng)有的寬度和自由度，且緩釋了硬度，呈現(xiàn)出如生活般的自然形態(tài)。就是說(shuō)，在卡佛看來(lái)，小說(shuō)敘述的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，要竭力地尊重生活既有的樣態(tài)，并在這種緩慢的行進(jìn)中，新的文字結(jié)構(gòu)建立，輕輕地將生活的縫隙和“死角”通通地撕開(kāi)，將一些我們?nèi)粘Ｋ灰撞煊X(jué)的情感褶皺細(xì)膩地鋪展給你?！段铱梢钥匆?jiàn)最細(xì)小的東西》《你們?yōu)槭裁床惶鴤€(gè)舞》《我打電話的地方》《大眾力學(xué)》《家門(mén)口就有這么多的水》《瑟夫的房子》等大量小說(shuō)，都是在細(xì)小的生活流中，呈現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，呈示出人在生活困窘的狀態(tài)或是“幾乎無(wú)事的故事”時(shí)，他們的率性、乖張、無(wú)奈、喜悅、驚悸和猶疑的狀態(tài)，以及他們各自秉持的、不易改變的性格個(gè)性和生存邏輯。這樣的敘事方式，讓我們猛然地突然意識(shí)到，“小”的生活才是真正的生活，因?yàn)樗浅B(tài)，小，不一定就是弱，也不一定就是逼仄，可能恰好是精致和寬柔，這種力量是不是更大一些呢？也許，這才是“‘小’說(shuō)”！所以，我感覺(jué)到，汪曾祺和卡佛的寫(xiě)作及其文字，無(wú)不洋溢著自由的氣息和質(zhì)地，他們?cè)诮Y(jié)構(gòu)生活或“重構(gòu)”世界的時(shí)候，敘事的特性有著異曲同工之妙，靈動(dòng)、自由的元素充盈其間，發(fā)散出特有的短篇小說(shuō)的品質(zhì)。

　　可以說(shuō)，當(dāng)我們走進(jìn)汪曾祺和卡佛的小說(shuō)世界，就是進(jìn)入到種種既貼近生活本身又“出離”現(xiàn)實(shí)的生活，從中，我們會(huì)看到作家捕捉人物時(shí)流露的“天性”、情緒、神態(tài)，甚至能夠聽(tīng)到人物說(shuō)話時(shí)豐富的聲音。而卡佛永遠(yuǎn)也不會(huì)告訴你他自己對(duì)生活究竟有怎樣的判斷，他給我們的就是一個(gè)有聲音、有光影、有回味的存在世界和空間。正像卡佛自己所言：“好小說(shuō)是一個(gè)世界帶給另一個(gè)世界的信息，那本身是沒(méi)錯(cuò)的，我覺(jué)得，但是要通過(guò)小說(shuō)來(lái)改變事物、改變?nèi)说恼位蛘沃贫缺旧恚蛲炀撒L魚(yú)、挽救紅杉樹(shù)，不可能。并且，我也不認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該與這些事情有關(guān)。小說(shuō)不需要與任何東西有關(guān)，它只帶給寫(xiě)作它的人強(qiáng)烈的愉悅，給閱讀那些經(jīng)久不衰作品的人提供另一種愉悅，也是為它自身的美麗而存在。它們發(fā)出光芒，雖然微弱，但經(jīng)久不息?！薄坝械淖骷也湃A橫溢，我不知道有哪位作家毫無(wú)才華。但是看問(wèn)題獨(dú)特而準(zhǔn)確，并且能用正確的上下文表達(dá)那種看問(wèn)題的方式，就另當(dāng)別論……每位杰出的、有創(chuàng)造性的作家，都根據(jù)自己的具體要求重塑世界?！比绱苏f(shuō)來(lái)，卡佛也并不喜歡“依照世界或生活原有的樣子”來(lái)描述出存在和現(xiàn)實(shí)，這也正暗合汪曾祺說(shuō)的，小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，就是“隨便”。而文本的品質(zhì)，就是在這樣有著深邃個(gè)性的、靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)里，形成短篇小說(shuō)敘事的高度和厚度。

　　當(dāng)然，短篇小說(shuō)若是局限在對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的打量、揣度、判斷、描摹，必然會(huì)窒息作家的想象力和創(chuàng)造力，因此作家也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的隱藏的秘密和性格、命運(yùn)的變數(shù)。因此，短篇小說(shuō)寫(xiě)作，需要伸展到超出具象世界的邊界，呈現(xiàn)出另一種靈動(dòng)、富有張力的敘事形態(tài)。如此，一些喜歡超越現(xiàn)實(shí)的作家，就能夠沖出“寫(xiě)實(shí)”壓力的重圍，書(shū)寫(xiě)出變奏、“飛翔”的寓言。

　?。ū疚南祰?guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代作家寫(xiě)作發(fā)生與社會(huì)主義文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):22ZD273）