2012年雖然已經(jīng)過去，但對2012年文學(xué)成就的評說還沒有完結(jié)，這一季度掃描里，遼寧文學(xué)理論批評關(guān)于總結(jié)2012創(chuàng)作得失的文章較多，但主要集中于中短篇小說，其他體裁領(lǐng)域方面的綜論性評述缺乏。這一季度，在作家、作品論方面，被論述到的遼寧作家主要有津子圍、巴音博羅、王重旭、素素、柳沄、孫惠芬等。

　　21世紀(jì)已經(jīng)平穩(wěn)地走過了它的第12個年頭，波瀾不驚的當(dāng)代文學(xué)世界又有了怎樣的特殊形態(tài)與悄然的變化？我注意到了這樣一篇評論文章：《新文明的崛起與文學(xué)的變局》（孟繁華，《文藝爭鳴》2013年第3期），這篇文章從分析2012年幾個全國范圍獎項的獲獎作品的題材背景入手，這些獲獎作品中沒有一部是農(nóng)村或鄉(xiāng)土題材，作者認(rèn)為這樣一種“癥侯”性，“卻不作宣告地證實了文學(xué)新變局的某些方面”，“近些年來，作家創(chuàng)作的取材范圍開始發(fā)生變化，不僅一直生活在城市的作家以敏銳的目光努力發(fā)現(xiàn)正在崛起的新文明的含義或性質(zhì)，而且長期從事鄉(xiāng)村題材寫作的作家也大都轉(zhuǎn)身書寫城市題材”。這其中的原因自是復(fù)雜難解，但與中國城鎮(zhèn)人口已超過農(nóng)村人口這樣的人口結(jié)構(gòu)性變化不無密切關(guān)系。對于這種正在崛起的“新文明”，作者坦言“這個新的文明我們暫時還很難命名。這是與都市文明密切相關(guān)又不盡相同的一種文明，是多種文化雜糅交匯的一種文明”，通過閱讀最近發(fā)表的關(guān)于城市生活的作品，就能強(qiáng)烈地感受或意識到這種正在崛起或構(gòu)建的新文明的某些癥侯。作者例舉了劉慶邦近年來的“北京保姆”系列，荊永鳴的“北京故事”系列等來說明這一癥侯的表象。
　　《這是與我們有關(guān)的文學(xué)——2012年中篇小說現(xiàn)場片段》（孟繁華，《當(dāng)代文壇》2013年第1期）是對2012年全國中篇小說創(chuàng)作的點式掃描，作者以“歷史與現(xiàn)實：感傷和詠嘆”、“青春期：現(xiàn)實的隱憂和想象的微光”、“啟蒙的余緒與驚心的場景”、“新文明的構(gòu)建與都市景觀”這四個角度為綱，串連起了2012年里林白、鄧一光、劉慶邦、荊永鳴等人的中篇新作，并總結(jié)道2012年中篇創(chuàng)作所體現(xiàn)出的一個重要特點，即作家們一直保持著對當(dāng)下中國的關(guān)注和關(guān)懷，從而使這些作品共同具有了“與我們有關(guān)”的創(chuàng)作特色。
　　《2012年短篇：平常中的變異》（賀紹俊，《小說評論》2013年第2期）開篇以“平”字作為2012年短篇小說的關(guān)鍵字，作者認(rèn)為平淡、平常、平穩(wěn)就是2012年短篇小說創(chuàng)作的整體印象。從創(chuàng)作總體情況來看，短篇小說創(chuàng)作體現(xiàn)出三個主要發(fā)展向度：向思想的深度掘進(jìn)，尤其是青年作家在思想上的成熟引人矚目；城市的主旋律，城市題材占據(jù)的比重越來越大，已成為一種值得注意的文學(xué)現(xiàn)象；風(fēng)格多樣化的趨勢，從馬曉麗、阿乙、寧夏小說創(chuàng)作群體等的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，創(chuàng)作具有了多樣化的特點。
　　在大變動的時代，短篇小說以它特有的敏銳和快捷，從不同的方面表達(dá)了這個大時代的變動，外部世界和世道人心在這個“末世文體”中萬象紛呈，格外醒目，這正是《大變動的時代與短篇小說的面孔——2012短篇小說現(xiàn)場》（吳麗燕，《文藝爭鳴》2013年第2期）這篇論文，為我們呈現(xiàn)出的2012年短篇小說的現(xiàn)世場景。但這篇論文總體看，情節(jié)復(fù)述有余，理性分析不足。
　　《批評與閱讀》（皮皮，《藝術(shù)廣角》2013年第2期）從閱讀這一角度剖析當(dāng)下批評存在的問題，作者認(rèn)為批評的問題存在于閱讀，有太多的批評家閱讀不夠到位。在例舉了國外幾位著名文學(xué)大家的精細(xì)閱讀的案例，如納博科夫、毛姆、里爾克對于藝術(shù)作品的細(xì)致閱讀后，作者得出結(jié)論，要想完成好的評論，首先要有好的閱讀，專業(yè)的閱讀。其次要有道德感，要使自己的評論屈從于藝術(shù)的真諦，而非功名利益。做到這兩點的評論，不可能言之無物。
　　《東北山林秘話小說的文化資源譜系》（詹麗，《文藝爭鳴》2013年第2期）系統(tǒng)論述了“東北山林秘話小說”這一文學(xué)形式之所以產(chǎn)生在日占時期東北的歷史與時代背景，以及流行的主要時段；進(jìn)而分析了山林秘話小說背后深厚的中國傳統(tǒng)志怪、傳奇小說的影響；民間神話傳說、民間故事的浸淫為山林秘話小說增添了無窮魅力；東北地域信仰的薩滿教形成了深刻的圖騰崇拜與森林情結(jié)；日占時期，受到了日本、德國等西方文明傳入的影響，西方當(dāng)時流行的探險、生態(tài)文學(xué)也影響了東北山林秘話小說的創(chuàng)作，形成了其關(guān)注生態(tài)平衡和野生動物保護(hù)等的創(chuàng)作特點。作者認(rèn)為山林秘話小說驗證了東北地域文學(xué)存在的獨(dú)特性和研究的價值性。
　　《論少數(shù)民族文學(xué)的當(dāng)代史寫作問題——以〈中國詩歌通史·當(dāng)代卷“80、90年代”的寫作為個案〉》（張立群，《文藝評論》2013年第3期）介紹了當(dāng)代文學(xué)史編寫視野中，對少數(shù)民族詩歌概念的厘定及當(dāng)代反思，對全球化時代少數(shù)民族文學(xué)史的書寫過程中的一些問題進(jìn)行思考，如應(yīng)堅持客觀公正、審美藝術(shù)水平的原則，鼓勵少數(shù)民族撰寫?yīng)毩⒌奈膶W(xué)史，鼓勵少數(shù)民族作家創(chuàng)作，培養(yǎng)作家隊伍，并促進(jìn)翻譯、整理與交流的進(jìn)行。

《時空回眸中的陌生、混沌與內(nèi)斂——評津子圍長篇小說〈童年書〉》（王玉春，《海燕》2013年第1期）認(rèn)為津子圍《童年書》以追溯回憶式的寫法，通過特定時空下的童年回眸，營造出了一種“陌生化”的閱讀體驗，在“陌生化”的閱讀體驗之上，呈現(xiàn)出一種混沌與明晰交織的雙重美學(xué)風(fēng)格，這部小說的意義就在于其文化訴求與內(nèi)在意蘊(yùn)的內(nèi)斂書寫，從而使作品具有了一種反思品格。
　　《漫談“大連文學(xué)五虎將”》（王多圣，《海燕》2013年第1期）將大連五位作家寧明、陳昌平、劉東、于立極、張魯鐳冠以“大連五虎將”的稱謂，并分別介紹了這五位作家的代表作品與創(chuàng)作特色。
　　《文學(xué)地理的人性空間或苦難歷程——2012<海燕>小說的“雙城記”》（寧珍志，《海燕》2013年第1期）以2012年《海燕》雜志欄目“雙城記”所刊發(fā)的小說作品為分析目標(biāo)，認(rèn)為這批作品都具有題材平民化及書寫人性情感與欲望的特點，而以南北雙城的地理標(biāo)志為特點的欄目設(shè)置，體現(xiàn)出《海燕》雜志的一種求新創(chuàng)舉。
　　《淺析巴音博羅早期詩歌中的滿族文化特質(zhì)》（劉躍，《滿族文學(xué)》2013年第1期）如題所示，是對遼寧詩人巴音博羅早期詩歌的特質(zhì)分析，作者認(rèn)為其早期詩歌明顯具有對滿族歷史文化的追憶與反思，并自覺地挖掘其民族的生命意識與審美心理，流露出對精神家園建構(gòu)的深情向往，自覺或不自覺地具有了一種滿族文化的特質(zhì)。與其90年代中后期的詩作特質(zhì)有明顯不同。
　　《“回歸故鄉(xiāng)”與當(dāng)代作家的可持續(xù)寫作》（韓春燕，《鴨綠江》2013年第1期）從文學(xué)創(chuàng)作來源于生活這一老生常談起筆，例舉了活躍于中國當(dāng)代文壇的幾位作家“回歸故鄉(xiāng)”的創(chuàng)作經(jīng)歷，再次強(qiáng)調(diào)了深入生活對于作家永葆藝術(shù)青春的重要意義。
　　遼寧作家王重旭創(chuàng)作的長篇報告文學(xué)《大庇天下》問世，以報告文學(xué)的方式再現(xiàn)了遼寧“棚戶區(qū)改造”的艱辛進(jìn)程，以及世代居于棚戶區(qū)的居民的生活變遷。張正隆為該書作序，名為《家在房子里——長篇報告文學(xué)〈大庇天下〉序》。序言談到了這篇報告文學(xué)產(chǎn)生的背景，即遼寧老工業(yè)基地資源枯竭型城市，棚戶區(qū)居民生活的困窘，以及省委省政府堅持8件，推行的“一號民生工程”的實效。序言也寫到了報告文學(xué)作者王重旭搜集素材、采訪過程的漫長與艱辛，及其毅力與耐心。
　　《敘述語義的離散與聚合——讀依蘭·斯塔文斯〈馬爾克斯早年生活1927-1970〉之二》（季紅真，《藝術(shù)廣角》2013年第2期）是對美國當(dāng)代學(xué)者依蘭·斯塔文斯著作的解析閱讀之一。作者認(rèn)為依蘭·斯塔文斯在其著作中，對魔幻現(xiàn)實主義的概念進(jìn)行了追根溯源的重新整理與定位，對于馬爾克斯生活過的拉美的獨(dú)立文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了深入探究，成功地制作了一幅旋轉(zhuǎn)的馬爾克斯宇宙的歷史圖譜；描述出原馬孔多潛在的歷史心靈疆域；挖掘出馬爾克斯文學(xué)觀念中邊緣人面對苦難的“逗樂的人”的樂觀態(tài)度。這是一本深入細(xì)致的綜合性研究之書。
　　素素的長篇紀(jì)實文學(xué)《旅順口往事》的出現(xiàn)，給了人們再次歷史地審視旅順口的契機(jī)，《重新敘述旅順口——評素素的長篇紀(jì)實文學(xué)〈旅順口往事〉》（王曉峰，《海燕》2013年第2期）一文即說出了重述歷史的意義，讓歷史重新活在今天，讓歷史重新活在文字里，重讀旅順口的前提就是重新發(fā)現(xiàn)旅順口。作者認(rèn)為素素的《獨(dú)語東北》、抒情大連的《流光碎影》，加上這部《旅順口往事》已構(gòu)成了她的家鄉(xiāng)三部曲。
　　在遼寧詩壇上，歷久而彌新的詩人不多，柳沄絕對是其中的一個，多年來沉靜而執(zhí)著地持守著詩歌這個園地，不曾消沉，也不曾離開?！读鴽V：減去人生并像詩歌那樣生活》（李犁，《海燕》2013年第3期）一文說得好，柳沄是個“視詩歌為宗教，視寫作為情人的詩人”，三十年前這個樣子，三十年后依然如此，他在用減法對待生活，減去一切沉重的背負(fù)，剪去一切與詩歌無關(guān)的枝枝蔓蔓，讓心靈輕松，讓寫作飛翔。作者總結(jié)了柳沄的詩歌寫作理念，即真實自然，樸素簡單，他的詩單純卻深刻，細(xì)小卻深邃。
　　遼寧作家孫惠芬的長篇小說《生死十日談》繼在《人民文學(xué)》（2012年第11期）刊載后，在2013年又由人民文學(xué)出版社推出了單行本。在《孫惠芬：由“革命”失敗開始》（孫惠芬，《人民日報》3月22日）一文中，孫惠芬敞開心扉，道出了這部作品的創(chuàng)作動機(jī)及創(chuàng)作心理。這是關(guān)于鄉(xiāng)村人群因貧窮和疾病而導(dǎo)致的一個個災(zāi)難人生的書寫。在小說中，孫惠芬設(shè)置了訪談這樣一條線索，打造了一個非虛構(gòu)的物質(zhì)外殼，為的是讓讀者更貼近故事現(xiàn)實，她對人生、人性的看法，對生命、生死的感悟，也得以通過這種方式得以更松弛更深入地呈現(xiàn)出來。


2013年第1季度遼寧文學(xué)理論批評文章發(fā)表情況（不完全統(tǒng)計）：
這是與我們有關(guān)的文學(xué)——2012年中篇小說現(xiàn)場片段（孟繁華）
　　 《當(dāng)代文壇》2013年第1期
　　時空回眸中的陌生、混沌與內(nèi)斂——評津子圍長篇小說《童年書》（王玉春）
　　 《海燕》2013年第1期
　　 《漫談“大連文學(xué)五虎將”》（王多圣）
　　 《海燕》2013年第1期
　　文學(xué)地理的人性空間或苦難歷程——2012《海燕》小說的“雙城記”（寧珍志）
　　 《海燕》2013年第1期
　　淺析巴音博羅早期詩歌中的滿族文化特質(zhì)（劉躍）
　　  《滿族文學(xué)》2013年第1期
　　“回歸故鄉(xiāng)”與當(dāng)代作家的可持續(xù)寫作（韓春燕）
　　  《鴨綠江》2013年第1期
　　家在房子里——長篇報告文學(xué)《大庇天下》序（張正?。?br>　　  《遼東文學(xué)》2013年第1期
　　經(jīng)行人生，在生命的制高點處探索——讀《藍(lán)色高地》札記（孫曉婭）
　　  《紅海灘》2013年第1期
　　“一代才女”林徽因（孫曉婭、董延武）
　　  《紅海灘》2013年第1期
　　2012年短篇：平常中的變異（賀紹?。?br>　　  《小說評論》2013年第2期
　　平中有變——2012年中篇小說評述（賀紹?。?br>　　  《文藝爭鳴》2013年第2期
　　大變動的時代與短篇小說的面孔——2012短篇小說現(xiàn)場（吳麗燕）
　　  《文藝爭鳴》2013年第2期
　　東北山林秘話小說的文化資源譜系（詹麗）
　　  《文藝爭鳴》2013年第2期
　　遼寧滿族民間文學(xué)的史料價值探析（詹娜）
　　  《文藝爭鳴》2013年第2期
　　批評與閱讀（皮皮）
　　  《藝術(shù)廣角》2013年第2期
　　敘述語義的離散與聚合——讀依蘭·斯塔文斯《馬爾克斯早年生活1927-1970》之二（季紅真）
　　  《藝術(shù)廣角》2013年第2期
　　吳兆源先生的散文世界（雁翎）
　　  《遼河》2013年第2期
　　風(fēng)行水上 自然成文——讀鄭德庫散文《生命的硬度》有感（鐘澤）
　　  《遼河》2013年第2期
　　《品讀〈明珠〉》——給濱城女詩人段秀娥（肖懷永）
　　  《遼河》2013年第2期
　　詞和面具所構(gòu)建的奇詭的敘述迷宮（黃文科）
　　  《滿族文學(xué)》2013年第2期
　　重新敘述旅順口——評素素的長篇紀(jì)實文學(xué)《旅順口往事》（王曉峰）
　　  《海燕》2013年第2期
　　語言的魅力和效用——讀長篇小說《哦噓，哦噓》一得（修成國）
　　  《海燕》2013年第2期
　　中國當(dāng)代文學(xué)視域中的莫言與“諾獎”（田鵬）
　　  《海燕》2013年第2期
　　作家的自我認(rèn)同與讀者接受——解讀“路遙現(xiàn)象”（張立群）
　　  《海南師范大學(xué)學(xué)報》2013年第2期
　　時間之上：“非虛構(gòu)”的歷史與人生——齊邦媛的《巨流河》與“非虛構(gòu)”寫作（張學(xué)昕、梁海）
　　  《南方文壇》2013年第2期
　　感性的富有——《鋼的琴》超越現(xiàn)代的價值取向（姜永剛）
　　  《南方文壇》2013年第2期
　　柳沄：減去人生并像詩歌那樣生活（李犁）
　　 《海燕》2013年第3期
　　孫惠芬：由“革命”失敗開始（孫惠芬）
　　  《人民日報》3月22日
　　點評“70后”（賀紹俊）
　　  《鴨綠江》2013年第3期
　　小說家如何推開故事的窄門——從高暉的《康家村紀(jì)事》說起（張學(xué)昕）
　　  《鴨綠江》2013年第3期
　　論少數(shù)民族文學(xué)的當(dāng)代史寫作問題——以《中國詩歌通史·當(dāng)代卷“80、90年代”的寫作為個案》（張立群）
　　 《文藝評論》2013年第3期