又是一個(gè)秋天。但文學(xué)理論批評(píng)不是天氣，不會(huì)受季節(jié)更迭的影響而有所改變，其自有一套特定的規(guī)律與脾性。進(jìn)入新世紀(jì)以來，有關(guān)文學(xué)的命題在社會(huì)生活中所占份額越來越小是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，面對(duì)事實(shí)，爭(zhēng)辯無益，唯有理性地接納，同時(shí)去認(rèn)知、理解、剖析，而后是言說、表達(dá)。在文學(xué)理論批評(píng)的生態(tài)圈里，人人都有言說、表達(dá)的沖動(dòng)與述求，不管是對(duì)大到整個(gè)文學(xué)文化格局的關(guān)注與隱憂，還是小到對(duì)作品中一草一木的傾心與詮釋，人人都有自己的觀點(diǎn)想要表達(dá)。本文所做的掃描，僅以評(píng)論文章所關(guān)注的內(nèi)容為劃分依據(jù)，大致分成三個(gè)部分進(jìn)行述評(píng)，力求盡可能清晰地展示這個(gè)季度里，遼寧文學(xué)理論批評(píng)所關(guān)注的一些焦點(diǎn)與所取得的一些成果。在本期掃描中，遼寧的文學(xué)評(píng)論家們對(duì)文學(xué)的潮流走向、作家作品評(píng)析，以及一些隨筆書評(píng)類文藝批評(píng)這幾個(gè)方面都各有側(cè)重，其中不乏優(yōu)秀的評(píng)論美文。

　　（一）對(duì)當(dāng)下整體文學(xué)生態(tài)的關(guān)注與解讀

　　對(duì)文學(xué)生態(tài)做整體概括與把握，歷來都是文學(xué)研究中的一個(gè)重點(diǎn)，也是一些文學(xué)評(píng)論家所喜愛研討的話題，因?yàn)槭崂砦膶W(xué)亂象，將其條分縷析地歸納、裝訂成既成規(guī)則，似乎是一件頗讓人感到快慰的事情，如同一種思想潔癖。當(dāng)然，這是文學(xué)評(píng)論家們的職責(zé)所在，也是鮮活的文學(xué)現(xiàn)狀變成持久的文學(xué)歷史的必經(jīng)之路。
　　孟繁華（沈陽師范大學(xué)）《在歷史的縫隙中突圍——新世紀(jì)文學(xué)中的“70年代作家”》（《長(zhǎng)城》2011年第5期）一文，集中討論了“70后”一代作家的成長(zhǎng)背景、精神來源與寫作傾向。相比于特點(diǎn)突出的“80后”寫作，或之前的“50后”、“60后”時(shí)代色彩鮮明的一代人，“70后”一代作家似乎陷入了歷史的夾縫中而難以自拔，“這種尷尬的代際位置為他們的創(chuàng)作造成了困難，或者說，沒有精神、歷史依傍的創(chuàng)作是非常困難的……很難對(duì)這代作家做出整體性的概括，他們沒有形成一代人文學(xué)的‘同質(zhì)化’傾向，他們之間是如此的不同” 。正因無整體性可茲概括，此文截取了四個(gè)片斷，從東君、魏微、魯敏、李浩四位作家的創(chuàng)作入手，力圖從不同的角度展現(xiàn)“70后”一代作家的文學(xué)創(chuàng)作特質(zhì)，并指出借由這樣一些特質(zhì)，這一代作家或?qū)⒃跉v史的縫隙中突圍。
　　楊利景（省委宣傳部）在《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第4期）一文中指出，20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)所發(fā)生的深刻轉(zhuǎn)向，更為重要的變化實(shí)則體現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念、價(jià)值立場(chǎng)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及批評(píng)的角色功能等更為內(nèi)在的方面。我們?cè)趶?qiáng)烈指責(zé)批評(píng)界功利化、商業(yè)化，缺乏公信力的同時(shí)，更應(yīng)該正視，90年代以后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)橫掃一切的巨大力量，它對(duì)人們生存現(xiàn)狀的改變，對(duì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀的重構(gòu)，對(duì)整個(gè)文化發(fā)展走向的導(dǎo)引都是顯而易見的，“在這種情況下，我們對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)病象的探尋和診斷，當(dāng)然可以從批評(píng)本身著手，但更應(yīng)該看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等外在力量對(duì)批評(píng)所形成的規(guī)約和索引”。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)無形但異常強(qiáng)大的力量深刻影響了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，使文學(xué)批評(píng)在潛意識(shí)里已深受其累而不自覺。但文學(xué)批評(píng)自身不能知難而退，隨波逐流，因此“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)問題，既要從學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行檢省，尋求化解問題的自動(dòng)力；同時(shí)，更要從學(xué)科外部進(jìn)行反思，消除誘因，匡正偏向，使文學(xué)批評(píng)重新回到健康的發(fā)展常態(tài)上來”。
　　女真（遼寧省文聯(lián)）的《文藝的危機(jī)》（《文學(xué)報(bào)》2011年6月30日）對(duì)當(dāng)下的文藝境況表達(dá)了自己獨(dú)到的理解，其在文中指出：“文藝的靈魂是真善美。文藝的危機(jī)，是真善美的危機(jī)”，正因于此，去偽存真，才是文藝創(chuàng)作的命脈所在。而面對(duì)文藝的雅俗之爭(zhēng)，“不能僅以表現(xiàn)形式做價(jià)值判斷。判斷文藝作品的價(jià)值，不在于形式高雅還是通俗，而在于表現(xiàn)生活的深度，或者說，在于是否真實(shí)地反映了生活。只有在這個(gè)前提下，作品所描繪的形象對(duì)社會(huì)具有什么意義，所謂的善，以及作品的形式與內(nèi)容是否和諧，是否有創(chuàng)新和發(fā)展，也即我們通常所說的美，才有意義。”
　　胡玉偉（沈陽師范大學(xué)）《〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉與1940年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第4期）一文，著重考察了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與1940年代文學(xué)轉(zhuǎn)型之間緊密的關(guān)聯(lián)性問題。回溯歷史，隨著長(zhǎng)征的結(jié)束，西北成為了中國革命的大本營，而革命中心的轉(zhuǎn)移，也使得革命文學(xué)的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即完成了“上海-延安”、“城市-鄉(xiāng)村”的中心位移，中國當(dāng)代文學(xué)也從此開始了新的行程。并在文詳細(xì)分析了這一轉(zhuǎn)型是如何產(chǎn)生、發(fā)展、確立、成型的，以及轉(zhuǎn)型后的革命文學(xué)的主要表征與精神內(nèi)核。
　　王曉峰（大連市文聯(lián)）《文學(xué)批評(píng)的批評(píng)》（《藝術(shù)廣角》2011年第4期）從文學(xué)批評(píng)在當(dāng)下的“失語”現(xiàn)狀談起，回顧了文學(xué)批評(píng)的本來和功用，并從當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的運(yùn)行機(jī)制分析了批評(píng)僵化的成因之一。進(jìn)而提出了當(dāng)下文學(xué)批評(píng)應(yīng)該具有的存在方式，“對(duì)文學(xué)批評(píng)來說，當(dāng)下是一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，是高速自己、改變自己的重要時(shí)刻。這可能意味著批評(píng)的回歸和復(fù)興，回到批評(píng)的原初，回到那種能為一般文學(xué)閱讀所接受的狀態(tài)。這樣的回歸，是上升中的回歸與復(fù)興，是一種更進(jìn)步、更民主、更文明的回歸與復(fù)興”。
　　洪兆惠（遼寧省文聯(lián)）《藝術(shù)作為一種信仰》（《文藝評(píng)論》2011年第7期）一文中，由當(dāng)下娛樂狂歡風(fēng)潮影響下，藝術(shù)本質(zhì)被日漸模糊、扭曲的現(xiàn)實(shí)，生發(fā)出個(gè)人對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的闡釋。作者認(rèn)為，藝術(shù)體現(xiàn)了人對(duì)生命終極意義的信仰、人對(duì)彼岸的信仰，藝術(shù)的本質(zhì)就在于其無功利性?？梢哉f是對(duì)當(dāng)下文藝發(fā)展過程中娛樂至上觀念的一種批判與糾偏。
　　刁斗（遼寧省作協(xié)）在《感動(dòng)與騷動(dòng)》（《藝術(shù)廣角》2011年第4期）一文中，談了“好小說的標(biāo)準(zhǔn)”問題，從切身的閱讀感受，展示了“感動(dòng)”與“騷動(dòng)”之于小說閱讀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。“好小說完全可以讓人感動(dòng)，但讓人感動(dòng)的小說未必就好。許多小說滿身優(yōu)點(diǎn)，偏偏就沒有感動(dòng)這條”，“在我看來，誘人騷動(dòng)，這才是好小說的共同指標(biāo)”，“騷動(dòng)，是一種不安的狀態(tài)，只可意會(huì)”，它是“奔放與曖昧，猶疑與坦蕩，享樂主義與戲謔精神，以及明知不可為卻偏要為之的冒犯的勇氣——通過牢騷和騷擾，去以弱抗強(qiáng)以卵擊石——幾乎就是小說的性格寫照”。
　　于曉威（丹東市文聯(lián)）《有多少原創(chuàng)性，就有多少揮灑空間》（《藝術(shù)廣角》2011年第4期），批駁了文學(xué)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)中的一個(gè)誤區(qū)：文學(xué)的原創(chuàng)性往往是跟作家生活經(jīng)驗(yàn)和作品題材相關(guān)的一個(gè)命題。避免作家生活經(jīng)驗(yàn)趨同和作品題材的雷同或“撞車”，是保持文學(xué)原創(chuàng)性的一個(gè)有效方法。作者認(rèn)為這種看法是片面的，是一個(gè)偽命題。進(jìn)而提出“文學(xué)原創(chuàng)性最根本最深層的問題，是思想的創(chuàng)新”，“真正的文學(xué)史記錄下來的往往不是作家和作品題材的不同，而是思想的不同，或者說，是包括了敘述和敘述所代表的哲學(xué)思想方法論的不同”，“有多少原創(chuàng)性，就有多少文學(xué)和人性的揮灑空間，也就有多少國家、民族向文明前進(jìn)的空間”。
　　李鐵（錦州市文聯(lián)）在《當(dāng)下的社會(huì)生活更需要高貴的文學(xué)精神》（《藝術(shù)廣角》2011年第5期）一文中，以一位作家的感知與理解，提出了自己對(duì)于文學(xué)價(jià)值的理念與追求。他認(rèn)為，在當(dāng)下的社會(huì)生活里，謀求利益的最大化成為了許多人的處世哲學(xué)，但這種價(jià)值觀帶來的后果必將是道德的瓦解和正義感的流失，“文學(xué)在這樣的境遇中即使起不到拯救的作用，撫慰和拉一把的作用還是顯而易見的”，“高貴的文學(xué)精神在當(dāng)今社會(huì)更有其高貴的意義，只要你心靈里向往著美好，那么文學(xué)就是滋養(yǎng)著美好的土壤和陽光……小說家的職責(zé)就是要讓人們意識(shí)到每一個(gè)靈魂的唯一性”。從更感性的角度道出了人性向善的永恒追求和文學(xué)精神對(duì)于當(dāng)下人性持守的意義。
　　高海濤（遼寧省作協(xié)）在《成長(zhǎng)散文：一個(gè)概念或一種向往》（原載《中國藝術(shù)報(bào)》2011年7月，《遼河》2011年第7期轉(zhuǎn)發(fā)）一文中，針對(duì)近年散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀幾所存在的弊端，提出了“成長(zhǎng)散文”的批評(píng)概念。文章引入盧卡奇的理論命題：“成長(zhǎng)”問題是現(xiàn)代人的根本問題，進(jìn)而認(rèn)為，成長(zhǎng)敘事中包括成長(zhǎng)小說，也應(yīng)該包括成長(zhǎng)散文。?？思{說：“每個(gè)男孩都是一部偉大的成長(zhǎng)小說”，那么至少有些男孩（包括女孩）也是偉大的成長(zhǎng)散文。而正如成長(zhǎng)小說不等于青春小說，成長(zhǎng)散文也并不等于青春散文。真正的成長(zhǎng)散文意味著這樣的作品：一個(gè)有閱歷的作者，以散文的形式，集中或反復(fù)地，同時(shí)又是真誠而深情地?cái)⑹隽怂娜松鷼v程，展現(xiàn)了這一歷程的精神價(jià)值及其與時(shí)代的關(guān)系。

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　　本季度的作家作品論，集中于所評(píng)論對(duì)象的創(chuàng)作特色的解讀，或整體性的把握。
　　季紅真（沈陽師范大學(xué)）《循環(huán)歷史與宿命人生——讀郭文斌、韓銀梅的長(zhǎng)篇?dú)v史小說〈西夏〉》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第4期），《西夏》這部對(duì)歷史上的“黨項(xiàng)族”的文學(xué)書寫作品，在季紅真看來，是一部“黨項(xiàng)民族的交響史詩”，“小說《西夏》，正是以這樣的方式，在西夏國由創(chuàng)立到消亡的時(shí)間框架中，以十代帝王的生死榮枯為線索，打撈出了黨項(xiàng)民族一段被淹沒的歷史，填補(bǔ)了歷史時(shí)間的漏洞”，“作者似乎在探尋人性的限度，民眾生存的視角中是俯瞰著被歷史頃刻埋沒的生命無限悲憫的目光，激蕩著超越歷史的蒼涼詩性”。
　　韓春燕（渤海大學(xué)）的《筆走遼西——關(guān)于周建新小說》（《遼河》2011年第9期）對(duì)我省作家周建新的文學(xué)創(chuàng)作特色及幾部重要作品進(jìn)行了分析解讀，并認(rèn)為周建新的“小說語言瑰麗斑斕，文本豐潤厚重，并且他善于營造意境，善于繪制畫面，除官場(chǎng)小說韻味稍淡之外，其他小說都具有濃郁的詩性”，“是遼西大地賦予了周建新豐富的創(chuàng)作營養(yǎng)和靈感，而周建新的筆走遼西則是對(duì)遼西大地的深情回報(bào)”。
　　賀穎（調(diào)兵山作協(xié)）的《浮沉于時(shí)間之水的中國古謠》（《遼河》2011年第7期）、《在博大生命中長(zhǎng)出的銀薔薇》（《山西日?qǐng)?bào)》黃河文化周刊2011年9月)、《風(fēng)過檀之香與卡丘主義的彼岸》（《岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年9月）三篇文章，分別是對(duì)馬秋芬的小說、高海濤的散文、周瑟瑟的詩歌所作的賞析和解讀。賀穎本身作為詩人，其評(píng)論帶有很強(qiáng)的個(gè)人感悟力，既有文化理性的評(píng)析，也蘊(yùn)藉著親切、溫馨、不乏詩意的理解，如對(duì)馬秋芬的長(zhǎng)篇《白云蒼狗》的評(píng)價(jià)，在“北方性”中感受其“時(shí)代性”的品格：“一個(gè)特定時(shí)代的苦辣酸甜，活色生香地在時(shí)間的滾滾紅塵中，迎面而至，那些或親歷或耳聞目睹的每個(gè)細(xì)節(jié)，都讓人反復(fù)唏噓而無言，這是一代人甚至幾代人的靈魂追想，是一個(gè)生命對(duì)更多生命的回望與銘鐫，那些混合著時(shí)代、命運(yùn)、與人間悲歡的深沉氣蘊(yùn)，氤氳在行間字里，令那些最平凡的生活，仿佛永恒的時(shí)間之水，流過歷史的塵埃，漫過今天的堤壩，洪流滾滾而激蕩不盡，一路涌向未知的遠(yuǎn)方”。
　　劉冬梅（遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）在《〈平凡的世界〉中的信天游的運(yùn)用與人物形象的塑造》（《名作欣賞》2011年第17期）一文中，分析了路遙通過對(duì)民間傳說、信天游、鏈子嘴(快板)、酒曲等民間文化藝術(shù)的引用和創(chuàng)造,描繪出了一幅陜北社會(huì)生活的風(fēng)俗畫。作品中陜北民歌信天游的運(yùn)用對(duì)人物形象的塑造起到了重要的作用。
　　劉?。ㄟ|寧大學(xué)文學(xué)院）的《被遮蔽的女性敘事——重讀沈祖棻歷史小說》（《社會(huì)科學(xué)輯刊》2011年第3期）是對(duì)沈祖棻歷史小說的再解讀，作者認(rèn)為沈祖棻20世紀(jì)20-30年代創(chuàng)作的歷史小說是對(duì)歷史的女性解讀，是賦予歷史的性別新生。其歷史小說看重“女人經(jīng)歷的歷史是怎樣的”，而非社會(huì)性和政治性。
本季度還有一些作家作品論，不能一一詳述，僅在此列出：韓春燕《“說謊者”陳昌平》（《遼河》2011年第8期），李霞《安赫萊斯•卡索的〈逆風(fēng)〉：逆風(fēng)飛翔的女人》（《文藝報(bào)》2011年9月23日），李保平的《讓世俗的鳥飛得高一些》（《滿族文學(xué)》2011年第3期）是對(duì)宋長(zhǎng)江小說的評(píng)析、《禪意轉(zhuǎn)換詩意的可能性》（《中國詩人》2011年第5卷）是對(duì)張首濱詩歌的評(píng)析。

　?。ㄈ┡u(píng)隨筆與書評(píng)

　　高海濤（省作家協(xié)會(huì)）的兩篇批評(píng)隨筆：《偉大如康德也不該漠視人民》和《藝術(shù)：足以讓人成為人嗎？》（《滿族文學(xué)》2011年第5期），在隨筆式的文字中，呈現(xiàn)出廣博的文化視野和尖銳、深切的批評(píng)指向。前者從美國詩人對(duì)康德關(guān)于星空與道德律名言的質(zhì)疑說起，聯(lián)系到當(dāng)下中國詩歌的創(chuàng)作現(xiàn)狀，“我們中國近年的詩歌該多么需要反省，人民的缺席，顯然是中國當(dāng)代詩歌最突出的問題，精神上漠視人民，形式上脫離人民，從而在閱讀接受上，也必然被人民所拋棄”。后者則從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的失范介入，對(duì)近年所謂文學(xué)批評(píng)的危機(jī)給予了辯護(hù)和實(shí)事求是的同情理解。他指出：“與其說是藝術(shù)讓人成為人，毋寧說是批評(píng)讓人成為人。批評(píng)作為獨(dú)立之思想，自由之精神的象征，從來就是人文學(xué)和人文精神當(dāng)之無愧的代表。如果一個(gè)社會(huì)的批評(píng)有問題，批評(píng)家得不到應(yīng)有的尊重，那可能就標(biāo)志著人文精神的潰敗”。這樣的批評(píng)隨筆，在一定意義上已體現(xiàn)了文化批評(píng)的精神品格。
　　劉恩波（省藝術(shù)研究所）《為了我們豐盈地生存》（遠(yuǎn)方出版社2011年6月版）是一部評(píng)論隨筆集。全書8卷，前3卷為閱讀各種書籍的感想，更接近于隨筆；卷4至卷7為對(duì)省內(nèi)外作家作品的評(píng)論，如《替生命保鮮——走近王充閭的歷史人物畫廊》、《搭建“好看”和“輕松”的藝術(shù)魔方——孫春平小說閱讀斷想》、《智性的詭譎——猜想西川的創(chuàng)作》、《老沈陽的詠嘆調(diào)——馬秋芬的〈老沈陽：盛京流云〉》；卷8為藝術(shù)領(lǐng)域特別是舞臺(tái)藝術(shù)理論的闡釋。此書充分體現(xiàn)了作者寬廣的閱讀視野、豐厚的理論積累和敏銳的藝術(shù)感覺。更以多年的閱讀思考的切身實(shí)踐，表達(dá)出閱讀對(duì)于人類存在發(fā)展的不可缺少的意義，作者深切地表達(dá)出一種內(nèi)心的感受：深廣的閱讀可以使我們更豐盈地生存于世上。